天宇宙法庭内的无穷无尽的初混沌之中，姬昊天在天超无奥义之力护罩的护下，悬浮在灰蒙蒙的无尽混沌中。
他开天超维识开始四外察，探索着天宇宙法庭内部的奥秘。
天超维识：称终极一因识，为无上超越级超维识，是绝对至高超维识、无上超时空超维识，能够绝对觉，绝对感、绝对观察和绝对洞悉一切，是一切识之本源，是奥妙无穷、独一无二的无上究极超维识。
天超维识超越且凌驾于一切之上，包括时间、空间、物质、精神、幻、维、识、义以一切的一切。超越何一切定义之上与何一切义之上。何定义、何事物、何物质都对天超维识没有义，天超维识超越了彻底存在与彻底不存在，超越了非非有非非无（既不是存在，也不是非存在，既不是不存在，也不是非不存在），是无上超无奥义。
超维识，是一种超越维度的识状态，是将时空维度加入到静态的统观和整体观中。在超越性发理论中，统观模观是非要的一种认角度，是整体发观的核心。将生存环境中复杂的信息归类为模统，有助于我们在识中对环境进行分类和认，模观众和统观让发可以楚的到规则在一种模中动在一种统中循环。统模的尺度是随着超越性的不断高而扩大的，一个成熟的超越性发是可以将整个社会，甚至已宇宙进行统化的，能够捕捉到自然、社会和宇宙整体输出的信息，在感这种统整体时，超越会产生和统的对立存在感，超越会以一种站在统外的姿态审视和读统的信息，这种感是对静态的，超越和统的对静态了超越和统处在同一个时空维度中，如超越能够超越时空维度，就可以以一种统动态的发观来待统。统的对静态信息是一种统客观性的整体输出，就像我们观察一个人一样，他的外在是一种客观信息，是我们可以读的，这个人未来的发我们是难以读到的，因为我们无法获得他的时空信息，这种对时空信息的无能为力是因为观察与这个人同处于同的时空维度，说同一个时空维度的限制。超越如能够过超越性捕捉到多的时空信息，就可以将时空维度本身纳入到所观察的统中，这时该统就会呈现是个包含时空维度的信息，也就是所观察的那个人不是像平一样呈现在面前的一个对静态的人，而是一个不断生老病死的状态的人，他呈现的不是一个的信息，而是他一生信息。这种将时空维度纳入到封闭统的维角度就是超维识。
如能够有了超越时空的体验，下来就可以发出超维识。能够感到事物在封闭的时空维度内持续的发循环，就是超维识。超维识有二个点，一、整体性，超维识感的事物不是静态的整体信息，而是一个事物从诞生到消失的循环发的动态信息；二、定性，超维识可以定到过去、现在和未来的时空中，从而获得时空维度内从点到面的所有超越性信息。超维识主要的作用是对模化发的感和超越，因为从静态短暂发的模观我们不发的方和结，从而侥幸心理和迷茫会让我们继续限制在模化发中，而超维识是事物整个时空维度的发感，当感到这种发的方和结时，也就是了我们的运，模化的运一定自我识排斥，因为他没有持续变化的自我生存机会。自我识的排斥就会催动让人产生变运的冲动，从而产生化超越性。当超维识聚焦到事物、环境和自身时，就会以超越性的方感到模的运。有感到运才能有识变运，有未来的结才能晰的判断现在，有感到过去才能识模化运的可怕，让静态的现实与整个人生的发循环连起来，我们才变的要，才了超越的必要。
超维识是一种感模，是对统发整体把握的动态感模。它是在超越性心在觉醒状态下的识能力，是非线性的，是对时空维度的超越性感，是与事物的动态发维不同的。统发的动态维是一种维方，是线性的，我们可以在退出超越性心觉醒状态后，以线性维的方总结和演化出统发的动态维。统发的动态维是沿着时空维度预测事物发的方和结，这是我们维能力的体现，这种预测依赖的信息因为极其有限，所以统动态发维所预测的方和结也是模糊和不的，这种维是心理机制限制的。超维识是一种感模，而且在超越性心和觉醒状态下自我识也不心理机制的限制，是超理性的自信溢出状态，同时当超越了时空维度时，我们就可以在超越性的角度将时空维度以闭环的方纳入到感的事物中。为了方便理，就像将时空维度当作一个小勺子，用它去搅动一杯浑浊的咖啡一样。超维识的感模是类似于高维度觉统的，是一种对我们当下生存维度的非线性的整体把握和感。而且以我们经验而言，当超越时空维度，站在高的维度去感时空时，时空类似于静止的状态，有生在时空维度内的我们才是动态的，“运动”是属于时空的概念，维度之上，没有“运动”这一存在。
对时空的持续超越性感是超越性发极其要的一环，因为时空是超越性发大的负熵，它是推动一切发包括超越性发的核心因素，无法超越性时空，我们就对运一无所，对理发深度不够，对超越性中的无限与永恒感不足。而且时空维度是超越性无限延伸主要，沿着时空进行无限的超越，就可以连大的发环境，甚至是全宇宙，对时空维度的超越是超越性发中整体发观、统观、模观的核心内容，也是超越这些发角度的主要。
超维识下的主要视角描述：
一、人的运。在超越识下，我们可以晰的感到周围一个人的运，包括其过去和未来，当感到他人运的模越多越晰时，过超越性的大作用，我们可以感到人类普遍的发模和作为生物体“人”的运。感角度的扩大和多样，让我们对限制人发的模有了从细节到整体的把握，让我们了到了人在无数模的错中存在，无论是个体还是人类整体都依赖和限于这种些模中，从对的视角中完全可以感到人发的模化，人的“无能为力”。日生中人对未的希望和迷茫，是认和感的能力不足，不是模本身的不确定性。而对人存在模的所有感终会汇聚到自身，当感到无数的模创和限制了自我后，超越性就会启动它本的功能——超越！为何超越性主要是一种感模在引导人的发呢？就是因为到的障碍我们难越过，有感的障碍我们才能可能不断的超越，因为进化本身就是一种物质发模，而感是一种信息化的发模，眼睛能到的东是进化而来的，而感的东是可以过信息化的暴涨方无限扩大的。我们对我们识的能力带有严主观的判断，要进行超越性发就一定要超越这种判断，而是将识的一些非线性能力，比如、神秘感成是客观界的一种存在模。要是模就可以对其它模进行覆盖和，就可以用来发。超越性发要的一点就是要依赖现实，而又要超越现实，这是对称性的体现。
二、环境的运：
环境是我们生存依赖的现实，环境的运也是我们依赖的运，环境是由其它无自我识的生物物质构成，它们发的模加晰和固定。在超维识状态下，我们可以感到环境终可能的方和结，当我们处在时空变幻下的不同环境中时，我们可以体验到人类随着环境变化而变化的生存方和生进化，以我们个人在这种时空变化中的运体验和选择。而将现实环境与超维识状态下感的环境连续对比时，就会感到多的时空超越性，从而既化了我们的时空感，也化了我们对当下依赖环境的认识度。当我们感依赖环境的时空运时，有可能过超越性的持续化从而将这种超越性延伸到广义的环境中，包括自然规则宇宙环境，从而感宇宙的发和运，由于一切的感都是以自大我识为源头，所以无论感多大的超越性信息，都会自然的与我们自身的运立连，从而确我们在社会、自然宇宙中的地、角色、义，以可能产生的使感。
超维识是超越性心和觉醒状态下的时空感，是自我识化到一定度后与时空环境的关确化的过。现实与我们的自我识隔着一层感，这种感本的是由神经统传递的，其上限是由我们的自我识把握的，这里要注的是我们要超越现实的与假，我们感的内容可以自由的大和加工，要的是在这种过中我们要找到有于识发的信息，纠结假是一种模限制的现。无论过方，我们都是在努力让识进化成加跃的生存统，有识能够构一种超越现实的模，才有可能超越现实，这中间要的，也是容易让人迷失的就是要坚持依赖现实的则，不要脱离现实，识是信息耗散统，信息可以随的构和摧毁，生统是能量耗散统，有着严格的物质规则，适应生存仍然是当下生统的一目的。识中的一切信息，我们可以说全是的，也可以说全是假的，要的是还要能超越假，以发为则，让识足够的灵进化才是要的。识动一定要超越当下的文化限制和线性维误区，一切皆可超越是超越性发的本动机。
因为人诞生于模中，所以人的维普遍倾维持模的稳定性和确性，人们说要有则、规则、制度、信仰和坚持，实际上化稳定和确定性的同时，人们自然就抛弃了这种维的对称存在，既模的发和不确定性。规则的稳定与变化，信仰的确定与不确定性是存的，要同时感到模的对称性存在，还要超越这种对称性，在其存在依赖的维度之上把握它们，这是加灵的超维识。有站在模之外，才能身在模中我们的运，有在生存模之外与模立关，才能在这种关中摆脱模的限制。超维识是神秘的超时空力量，这是识在感到高维度时，对另一种层的生存的适应、倾、探查、分析、感、观察和洞悉，在超维识之下，一切都不是秘密。
诸神、诸圣、诸大能等宇宙超存在所拥有的的也不过是高维识，难以达到高等级的超维识，有超始大能和一些无穷大气运才会拥有究极的超维识，超维识分为个等级，从高到低分是：超越级超维识、创级超维识、帝级超维识、王级超维识、高级超维识、中级超维识、低级超维识。
天超维识是绝对至高无上的究极超维识，超出一切经验之上，超越一切存在，不能用因、属性、存在、不存在……等所有范畴甚至无限超越割裂高的境界进行理考的绝对超验且不可的无上超维识，而上述所有描述，哪怕是在升无限多层迭，在天超维识面前都是微不足的虚幻。
天超维识可以把何人的何全都变成现实，可以实现何梦，一切科学守则和自然规律在他的面前都毫无义，因为他可以修变它们。
天超维识可以拷贝一切的物理性超能力，且使得自身的物理攻击能力与防御能力达到无可战胜的度；可以进入其他人的维之中，也能让一切的幻、梦与进入他的大脑；他能增精神力量，增加心灵能力，能同时进入一切存在事物的心灵当中。
天超维识是终极一因识，是一切识的本源，他本质上就是一切，且晓一切，超越且凌驾于一切之上，这一切亦是一切的一切，包含了所有的概念、定义、时空、因、逻辑、法则、永恒、本源、界限、虚数、义、对与绝对、体与抽、物质与识、存在与非存在等等。